自古以來(lái),人類(lèi)一直在追求和平的環(huán)境和長(zhǎng)生的奧秘,然而萬(wàn)事萬(wàn)物都是相互并存互相聯(lián)系的,一些看似不相干的事,卻往往聯(lián)系得非常緊密,大大超出了人類(lèi)現(xiàn)有的認(rèn)識(shí)水平。對(duì)于許多的人來(lái)說(shuō),不會(huì)認(rèn)為自身的健康和自己的住宅以及、地勢(shì)等問(wèn)題有關(guān)系。但在中國(guó),這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)歷了數(shù)千年的驗(yàn)證,從未推翻。
風(fēng)水,古稱(chēng)堪輿,堪為天道;輿為地道即指上觀天文、下察地理之學(xué)。
《葬書(shū)》說(shuō):“氣乘風(fēng)則散,界水則止,聚之使不散,行之使有止,故謂之風(fēng)水”。
天地的代稱(chēng),在其《淮南子》中:“堪為,天道也。輿為,地道也。”即天地風(fēng)水,指住宅基地或墳地形勢(shì),也指相宅、相墓之法。還可理解為:堪者仰觀天象,輿者俯察地氣。
《辭源》說(shuō):“風(fēng)水,指宅地或墳地的地勢(shì),方向等。”
《辭?!氛f(shuō):“風(fēng)水。也叫堪輿。……也指相宅、相墓之法。”
對(duì)基址的選擇,即追求一種在生理和心理上都能滿足的地形條件;
對(duì)居住形態(tài)的處理,包括自然環(huán)境的利用與改造,房屋的朝向、位置、高低大小、出入口選擇,道路、供水、排水等因素的安排;
我們不是建筑開(kāi)發(fā)商或?qū)I(yè)的風(fēng)水師,因此,對(duì)于一個(gè)住宅區(qū)居住的環(huán)境如何,是否符合風(fēng)水法則,便往往不能自己做主,隨意改之。例如我們看見(jiàn)居所前的馬路有強(qiáng)烈的煞氣,損及家宅的氣運(yùn),但卻沒(méi)有權(quán)利按風(fēng)水要求把馬路改掉,所以家具四周的環(huán)境對(duì)家宅平安的影響巨大,最好是在選購(gòu)或租住一個(gè)住宅居所前,先仔細(xì)觀察家具環(huán)境的風(fēng)水,這比搬遷進(jìn)來(lái)后,家庭成員出了問(wèn)題才設(shè)法改善要好得多,雖然亡羊補(bǔ)牢,為時(shí)晚矣,但最好還是防患于未然勿生后事!
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